瑜伽論記

前中難意，十地菩薩一一皆修萬行，云何前

說初地修檀二地持戒三地修定四地道品等

耶？故論為通，如是所說後後住中支分功德

非前前住一切都無然下品故不墮其數等

者，前地雖修未成滿故所以不立，至後地滿

方建立之。泰法師言：若依此菩薩十二住中

所修功德性，初種姓住中亦具足有，然未成

滿故未立餘十一住名。雖有此釋，不及前解。

第二文中分三：初總別分別諸住劫量；次定

劫大小辨修長短；後明精進能轉不轉。前中

先別；後總。別云：又即於一一住中至得成滿

者，一一住中經中多水火風等大劫修習方

滿，然一切住已下是總論也。言此就恒常勇

猛精進及言此即定等者，景師解云：初僧祇

中行有興廢，但是空過，不修行時節却不取，

唯約智行以剋取時，初地已去時行相扶無

空過時，以得淨意樂故，次經第三無數大劫

乃至證得最上成滿菩薩住者，基師云：何故

此不言證得如來？義曰：此三劫皆在因故不

言證佛，佛三劫外故，又前明二劫文皆有次

第之言，乃至證得極喜住等，今此第三無次

第之言，故不言如來地，但守自位。第二定劫

多小中，言若就後說乃至不過此量者，遠師

云：以不思議經中，百二十數作一僧祇量。又

解：百二十數中初有百三為初劫量，次有十

四為第二劫，復有三數為第三劫。景師云：此

文分明，又引瓔珞經云：第十地滿更經多劫

學象王步等方得菩提，證三祇外更經多劫，

以小乘三祇滿後更經百劫修相好業，此事