瑜伽論記

無平等也。言與諸覺等者，即是次六：隨順

諸佛法與三世覺等為因故言與諸覺等，雖

有六種要攝為三。所謂三學，初一是戒，次一

是定，後四是慧，雖分有七所謂七淨，名戒

淨；二、名定淨；三、名見淨除身見；四、度疑淨除

疑；五、道非道淨除戒取。此前五種大小若同，

後二名異小乘；六、名行淨；七、名行斷淨，以小

乘趣滅盡故，大乘六名行斷，七名思量菩提

分法上上淨，以大乘中依其斷超勝求。如此

七淨即六平等，以合度疑見二為一，度疑見

平等故。若約位辨，戒定在見道前，次三在見

道，後二在修道。言超過所餘諸有情界者，即

是第十教化眾生淨平等深淨心，大悲化益

超過二乘異生等類，此十中前九自利後一

利他。言及以諸法，如其平等者，釋平等名也。

當地論云：以於平等中心得清淨故名平等深

淨心。若依測師言：謂無等覺與諸覺等者，是

經中，前三句是諸佛法。言及以諸法如其平

等者，是經中後七句是隨順諸佛法。第二明

善觀諦，云多分希求智勝性者，住五地中多

分希求觀諸諦智。於四聖諦至應知其相者，

準經本有十四諦，四是本十是末，末解本四

非有別法。十諦者，一、世諦；二、第一義諦；三、相

諦；四、差別諦；五、說諦；六、事諦；七、生起諦；八、

盡無生諦；九、入道諦；十、菩薩諸地起佛智諦。

初二諦即真俗二諦，次四名苦諦，次一名集

諦，次一名滅諦，後二名道諦，前之九智化小

乘人，後之一智化大乘人，彼經廣說。此中但

有略義，謂依曉悟他乃至名如此說者，謂依