瑜伽論記

力所緣之事。如來於此靜慮所乃至等持等

至者，釋上引經作用及以結文等，偏說如來

依靜慮意，如來於此靜慮所作種類多住如

實故，唯說靜慮所攝解脫等持等至，不說無

色定中解脫等持等至。第二解障治，靜慮解

脫雜染有二種清淨有四種與上相違應知其

相者，雜染二種中，各有二故四，初染二者，一、

無巧加行；二、諸蓋現前。第二染二者：一、自地

煩惱纏；二、自地隨眠，治此四染故清淨有四。

第三假立，謂依靜慮等引發種種功德，隨彼

功假立名字。第四清淨可知。如來於此已下，

明力能知也。如所成熟修圓滿乃至名諸根

勝劣者，此明根力所緣境也。此中唯明入道

根故但說信等五根，若通說生死根即二十

二根皆是。故婆沙說：根力通四念處。若從他

信乃至種種勝解者，此明勝解力所緣。如此

勝解或從他信或自觀察，即成三品愛樂，印

解決定，名為勝解。舊名欲也。次明界力，緣於

種子種子界，餘處貪等行差別有八萬四千。

今說大數故言八十千，舊論云：八萬四千行，

若即如是諸趣入門乃至如迦羅摩經等廣說

者，此明遍趣行力所知有四：一、知歸趣順觀

行；二、知罪福不動業趣五趣之行；三、知朋黨

各各趣順相違見行；四、知餘一切品類差別。

此世他世無罪趣行，謂知三乘及不定性於

三世中起趣涅槃無罪之行。問：此遍趣行力

與處非處力有何差別？答：處非處力知境即

寬，遍趣行力但知諸行能有所趣，處非處力

非唯知此，亦如餘法，所謂大海渧數大地微