瑜伽論記

復須說那落迦也。結云當知此中若由此生

者，惡行邪見等。若得生已受諸苦惱者，正生

惡趣也。若受苦已復起所餘自業所作種種

眾苦者，生地獄中受先業苦已，復起餘業招

眾眾苦。與上相違已下，第二返顯法善趣。

漏盡力中，云於最後有，說名內證第六神通

者，景云：阿羅漢人得漏盡通住最後身說名

內證，佛漏盡力亦於金剛心後佛智起時說

名內證。遠師云：我生盡等四，如實知道是證

智，隨義說四，即初起證智時得盡智故名我

生盡，得無生智故不受後有，成實亦同。

第五十卷

上來已別解釋十種力訖，自下總以七門分

別，初頌長行列其七門，後依七門次第解

釋。初自性可解，第二十力分別中，遠公云：一、

約時辨力，於十力中宿住知過去，天眼知未

來餘七知三世，其漏盡通應當分別，若就自

身現證漏盡得知現在，道理所知無為不墮

三世，論主擇滅就人，故通三世。二、約法辨

力，於十力中初力最廣總知自體，第七亦爾

知不淨等是知自求，知無我法名知共相，其

漏盡力見有除暗能知自相，證空漏盡能知

共相，餘七知自道理，十力亦知無為，論欲就

品類辨十力故不證無為。三、約人辨力，十力

皆緣一切有情，於各別有情知利益方便。景

師云：三者能分別知諸有情身差別體事，今

解新論事義即舊論利益也。言若就如來多

所安住等者，諸佛對機住力即異。第五明作

業。業力中云：及能降伏施福移轉種種諍論