瑜伽論記

明入，眾生是聚假有，若由於中假設者是第

二，於世止住假立世界入，亦是聚假有。若由

此假設者，是第三，即是有漏善等三性染法，

由此法界三性之法假設眾生及器世界。若

平等勝義者，是第四，是大虛空，亦可說彼真

如名為虛空故，此中說平等勝義。若染惱故

清淨故成染成淨者，是第五，以識是染淨所

依止處故，云成染成淨。若由繫縛煩惱所染

者，即是第六七八，思量欲色無色以繫縛別

建立三界故。若由無上清淨所淨者，即是第

九第十，思量勝善大善二法明入，二乘無漏

涅槃不染名為勝善，大乘無漏過彼二乘故

名大善。第二明成就智，云如契經說不壞意

樂而上首至皆悉成熟者，謂十種法智能成

於智，智是所成，此十是成熟智之法，是此中

義意也。不壞意樂而為上首者，基師解云：即

十法中之第一故言上首。舊地持云：成熟不

壞淨為首，地經當第二同敬三寶名不壞淨。

今解，即當彼第一不退轉心，不壞即是不退

轉義。經云：初智故云上首。彼經云：諸佛子是

菩薩得大地，即依如來家轉有勢得內法故，

以十種法智教化成熟故，何等為十？一、不退

轉心故；二、依三寶中決定恭敬畢竟盡心故；

三、分別觀生滅行故；四、分別觀諸法自性不

生故；五、分別觀世間清慧故；六、分別觀樂有

生故；七、分別觀世間涅槃故；八、分別觀眾生

世界業差別故；九、分別觀前際後際差別故；

十、分別觀無有盡故。言長如來家者，謂初地

名生如來家，既生彼已今此地等名長如來