瑜伽論記

塵一切有情諸心所念，又知七寶真偽等事

如是無量，梵云迦羅摩，此云時，外國別有時

經也。宿住力中，先總標舉；次別解；後略結。

八言說句六種略行者，泰云：略說六行故云

六種略行，舊云六種同行者，同義與略義相

濫，故謬譯也，八種之事可為言詮，故言八言

說句。景云：言說所詮廣即無量，略有六行。於

八言說中，後三合一同是壽量，故但有六。言

是故唯於如是品類，發起隨念，更無有增者，

明宿住力隨前起念更無餘境。問：宿住力亦

知自他過去無漏滅道不？解云：今此論中文

雖不說，道理亦知，如法華說：過去有佛名威

音王成正覺等。言若言說行所有行相者，即

是所說六種略行。若言說句所有標說者，即

是八言說句。及即於此隨起憶念者，正明宿

住隨念力知。次明死生智力，亦名天眼力。於

中，先約天眼力釋，後就死生力釋。此中靜慮，

說名天住乃至名為天眼者，所修得眼從彼

靜慮亦名為天，故名天眼。三藏云：光明故名

天，天是光明義。下釋經中，極清淨超過於人

二句。次釋死生智力，於中初明死生時所見

好惡色相；後明由善惡行往苦樂處。於中分

二：初明往惡趣；後明往善趣。前中，初廣釋因

果；後總結之。所有壞戒者，身語惡行及彼等

起者，意惡行也，及住彼意異品類者所成邪

見等者，及住外道異品類者所成邪見誹謗

賢聖。為欲開示那落迦相等者，為欲開示有

情令生落迦想故，經中說墮險惡趣。為欲開

示自性體事等者，為正開示地獄體事故經