瑜伽論記

解行，二住中攝前五法於菩薩藏者，是八法

中前三皆是菩薩藏故，生信勝解聽受者即

彼第四，思惟者即彼第五，論實以後諸地非

無此五，據謂上用增時分齊語。言第三住中

得勝意樂趣向前行勝修行者，即攝第六一

分，謂趣勝意樂為先，以初地中初得無相，趣

向無相之前行，故得一分。言於餘一切乃至

有加行有功用無相住中得修廣大者，此攝

第六一分，謂入修行相也，共初地通攝第六

無相修，此即修習無相修，如此廣大非如初

地得名前行修，於上三種淨行所攝菩薩住

中修果成滿者，八九十地攝彼第七入修行

相為先修果成滿也，如來住中當知獲得究

竟出離者，攝彼第八即由如是修果成滿究

竟出離。第五明以大類小次第相當，聲聞有

十二住，景云：一是種姓即在未發心時本有

種姓，二在七方便，三在見道乃至初果，第四

戒學，第五定學皆在進斷欲界修惑方便道

中，第六在斷上三品惑，第七在斷中品三惑，

第八斷下三品惑，此三是慧，第九已得四根

本定與彼無色為加行道，第十是三無色，以

三無色有真無漏捨一切相名無相住，十一

從斷非想九無礙及得滅定，十二是阿羅漢

果真實諦，攝論疏中亦作此判，以小乘十二

但類菩薩學地十二住，不取第十三如來住。

釋家又解：依未至定離欲初禪初禪方便道

名第九，以四根本禪為第十，以捨欲界種種

非法相故即取四空乃至非想，第九無礙及

得滅定為第十一，無學為第十二，前八如故。