瑜伽論記

薩等。得大光明往來普照者，是第四隨何等

相，如經說，是菩薩昇大寶蓮華王座，及眷屬

菩薩坐蓮華座入三昧已，爾時十方一切世

界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照

一切法界，一切世界皆悉嚴淨。皆得見聞一

切諸佛大會，第五隨何等處者，即是光明所

出處也，如經說，何以故，佛子是乃至功德

智慧而現在前故也。一切行相一切智智灌

灑其頂等者，第六隨所得位，如經說，如是佛

子爾時諸佛放眉間白毫相光名益一切智

通，乃至入彼頂時名為得位等，基云：謂以法

水灌灑其頂，名一切相。此乃一切智智也，所

作也。於彼解脫方便佛事等者，第四明於解

脫方便得如實智逮得無量解脫總持神通。

地論名入大盡分，則有五種：一、智大；二、解脫

大；二、三昧大；四、陀羅尼大；五、神通大。今此云

彼解脫方便佛事者，是三昧大，三昧能與解

脫為因故。言解脫方便佛事、言得如實智者

是智大。逮得無量解脫者是解脫大。陀羅尼

門者，是陀羅尼大。大神通力者，是神通大，廣

說如彼。及此增上乃至安立者，第五明得大

念智訓詞安立。地論名地釋名分，釋名有三：

一、得大念力能受諸佛雲雨說法故名法雲；二、

法身普覆復降注法雨滅煩惱塵故名法雲；三、

降注法雨生物善芽故名法雲，今此中云及此

增上大念大智者，是第一釋名，增上引發訓

詞安立者，是後二釋名也。然此釋名下自當

釋，今先略標以充分次。及大神通增上引發

者，第六明神通事。若依地論，此下並有神通