瑜伽論記

行；四、根行；五、信行；六、性行；七、深心行；八、使

行；九、生行；十、習氣行；十一、三聚差別行稠林。

三藏云：信者錯翻，應是勝解，故華嚴經云：勝

解脫也。今此文云：當知此中說法所作者，正

出稠林，此下文相極難。三藏勘釋論以釋此

文。言謂於一切近稠林行者，此總舉十一稠

林，如心行等十一稠林即是菩薩所觀境也。

如此雜染，如此清淨者，是心行稠林也，即染

淨心行故，由此雜染者即是煩惱稠林業行

稠林。由此清淨者是根行稠林，謂信等五根

也。若所雜染者，若所清淨者謂信行稠林，即

是勝解，若與煩惱相應名所雜染，若與清淨

法相應若所清淨。若非一向者說性行相稠

林深心行相稠林，是菩薩所觀，或是有性或

是無性非一向也。若是一向者是使行稠林

心生行稠林，謂諸屬煩惱一向染故，菩薩息

苦等五生是清淨故之言一向也。問：伎行稠

林與前煩惱稠林何別？答：煩惱是上心，使是

種子，故有此別。若通二種者，謂習氣稠林及

三聚行稠林，此通攝性行稠林等四種習氣

故云二種，又攝三聚有情故云通二種也。景

師云：謂於一切近稠林行，如此雜染，如此清

淨者，總舉染淨法也。由此雜染，由此清淨者

舉淨因也。若所雜染，若所清淨者明染淨果

也。若非一向者，邪定正定聚也。若通二種者

通三聚也。言稠林行者，如經說有十一，地論

云：稠林者眾多義故，難知義故，行者不正信

義故，廣說如彼論。如是菩薩已下，第四明方

便善巧成大法師，云：於說法中方便善巧者