瑜伽論記

方便善巧者，謂如前菩提分法品中明內六

外六十二種善巧也。五種大願並如彼品，其

實十願，據勝者論故云前五也。十力方便，如

力種姓品也。安立者，謂安立教，次辨二智差

別，第六緣真第十緣俗，此為第二番。復有異

門，謂無量智名方便者，或取四無量相應智

或前五無量智為方便體求後後智殊勝性名

願體，此文分明說智希求名願體魔不壞道

理名力，力還是智，如實智境名智，此為第三

番也。釋第四行，云如前所說二種無量一所

調伏等者，問曰：何以取此名成熟有情行？義

曰：此所成熟也，由有此故起行成熟之故兼

取也。第二偏解波羅蜜多行中有三，初解波

羅蜜義；第二、由三因緣次第建立；第三、攝彼

六度以為三學。就初解義中，基云：有二到彼

岸，一時到彼岸，謂三大劫，二體到彼岸謂知

如在因染故未顯，在果明顯故名到彼岸，三

菩提岸，二乘名因不名員果，大菩提名果到

彼岸。三藏又云：此有四，加善根到彼岸大乘

善根而勝二乘也，故此中論云過餘一切世

間聲聞獨覺善根者，若即準此下論文唯有

前三者，以善根能得妙果不取善根為也。就

解第二門中初開三章，後依章釋。當知所餘

波羅蜜多，即此所攝者，六弊故立六度，當知

後四度即前六攝，如相續解脫經中，行別相

攝方便度是前三伴，願度是精進伴，力度是

定伴，智度是慧伴，若依地經，後之四度通伴

前六，即前六中善巧攝生名方便，能增上進

名之願度，魔法不動名為力度，差別異知說