瑜伽論記

住心已淨修行已。言為說中道至當斷執著，

由宿住力知彼有情過去因緣令離常見，死

生智力知彼未來當後受身今離斷見。言為

令永斷煩惱，從此後起漏盡智力者，起漏盡

力為彼有情說法令彼盡漏。言若有乃至起

不作作者，起不作煩惱之善作也。言增上慢

者，令其捨離此增上慢者，未盡諸漏謂盡諸

漏，增上慢人由漏盡力令彼捨慢。第二次第，

云普於一切緣生法中，觀察最勝妙法住智

者，處非處智力知愛非愛果住善惡因中，故

言妙法住智。次起業力，觀在家分至修證差

別者，自業智力知在家人曾當現時修因證

果種種差別。如是觀察在家分已乃至如實

觀照一切世間者，業力觀在家分已，起靜

慮解脫智力觀諸靜慮名觀出家，以色界定

離於五欲名為出家，謂觀色界有漏靜慮等

非出苦道，知諸世間無救無歸由大悲故以

其佛眼觀照世間。既觀照已乃至其心趣入

者，次起根力，現前知已便於說法其心趣入

者，識根授法令心趣入。次復如前所餘種種

勝解智力等事者，從前根力次起勝解力等

次第如前。第三次第，云觀察一切緣生法界

者，初力知彼三性因果名緣生法界，即知五

無量中法界無量。次起業力乃至諸果者，業

力知彼緣生諸法假立有情自作自受，即知

有情界無量也。實觀察乃至而教授之者，次

起定力。既教授已，次起餘力等者，起後七力

不異於前。第七明差別，亦有差別，亦不差別

者，基，謂如處非處與自業以觀善不善因故