瑜伽論記

即第三，雖物尠小運心攀緣薄布今遍起攝

因。若發正願者，即第四，雖無力能普為營

事，但發正願後有為時普為營助。或於其中

間制御其心，不令流散即第五，諸受樂者多

著放逸攝心不散能離流散。或於其中安狂

其心者，即第六，無能利生安心恭作後當果

心。猛思擇者，即第七，起思擇心可攝不可攝

捨之。不生厭倦而自安忍者即第八，可知。或

於其中而行放捨者，前釋第十言，於此物難

捨故不應生戀而取施與之，或此釋前第七

此生可捨前猛利思擇，合釋第八。或於其中

發勤精進，熾然無懈者，次第却釋前第九，可

知。若以此前行放捨却釋前第七者，此即合

解第九第十，或於其中善巧方便，釋前第十

一對治，可知。而正修行者，釋前第十十二，可

知。或有釋：前對治如前配，或於其中安住其

心下乃至而自安忍來解前第六對治，或於

其中而行放捨釋前第七句對治，或於其中

發勤精進熾然無懈者釋第八、第九、第十三

句。此中精進為一，熾然為二，無懈為三，如次

為三，或於其中善巧方便而正修行合釋十

一十二，如前釋可知。若依地持，此中能持有

九句，不可依勘，雖有多言而未為決，今更釋

之。新舊二論皆如次第有十二句治前十二

難，謂此中初云諸菩薩遭諸難事或於其中

應觀輕重如其所應而作方便者，舊論菩薩

於諸眾生不觀輕重而為方便，此即治前第

一難。第二云或於其中應審揀擇補特伽羅，

舊云或察於人而行於非，治前第二難。第三