瑜伽論記

時得無障礙智門現前名般若波羅蜜行，光明

現前照已，為滿助菩提分法因緣，而不與有

為法共住，觀有為法性寂滅相亦不住其中，

欲具足無上菩提分法故。論言無障礙智者，

謂如來智，然此未成熟名為光明現前，基言，

謂無著智現前故不染生死，般若智現前故

不入涅槃，前謂正智後謂後得智，又俱通二

智且約智悲二行別之。言又即此住有猛利

忍等者，如經言菩薩住現前地般若行增上

成熟，得第三利頂忍隨順如實法無有違逆

故，測云：此即於第七前方便上品忍。如是乃

至當知亦爾，是第六證得無量三摩地，如經

云：是菩薩住此地得信空三昧，乃至第十離

不離空三昧，是菩薩得如是等十空三昧門上

首百千萬空三昧門現前，餘二三昧亦爾。由

此乃至意樂不壞者，是第七句，如經言，菩薩

住此地，復轉滿足不壞心決定心，乃至第十

滿足方便智行心，論不壞心者堅固不退故，

是不壞心有九種，一信觀不壞如經決定心

故，乃至九化眾生行不壞如經滿足方便智

行心故。於一切種乃至不能引奪者，是第八

於佛聖教不可引奪功，基師解云：何故前初

地非他引今復論之，且義別初地，謂真如

教非他引，或一切教非他引，非總相非他

引，非別相非他引。今此於一切種聖教非他

引，別相中非他引也。餘如前說已下，是第九

善根清淨句，今此地中如瑠璃寶珠，於前金

上莊也，即一切地準前當知。言四風輪者，或

四方之。風受生多作已下，是第十、第十一句