瑜伽論記

可知。有加行有功用無相住中，問、解、結。解中

有十二：初明妙慧所引進道勝行成滿得入。

已得十種妙方便慧者，此慧即是入住方便所

引世間不共一切有情而於一切世間進道勝

行。景言：行隨世間故為共，世法不染故名不

共，趣求彼地名為進道，學後地行名為勝行。

基云：此進道勝行作有相行緣事相有差別

故名世間，非涅槃樂之所纏縛故名不共，以

體是無漏故以有相故亦名為共，有情所不

能行故名不共，作緣事相故名共。測言：由智

不住生死故名不共，由悲不入涅槃故名為

共。如經廣說，應知共相等者，地經言：菩薩善

具足六地行已欲入第七地者，當以十種方

便智支起殊勝行入，何等為十，乃至廣說。論

主判十為四：初一名為身財因事；第二、名為

護惡因事；第三、名為護善因事，後七名為化

生因事。今此中云謂依能起世間興盛攝受

福德者，意謂依能起世間興盛因之事菩薩

行之攝受福德也，即第一身財因事。經云：善

修空無相無願而集大功德助道故。二、依於

有情利益安樂增上意樂者，諸多於有情而

起於惡，故有情是惡因，今以利益安樂增上

意樂於彼有情故不起惡也，即是護惡因事，

經言入諸法無我無壽命無眾生而不捨起四

無量故。三、依為菩提福德資糧菩提分法後

後勝進者，為證菩提果故速集資糧也，即護

善因事，經言起功德法作增上波羅蜜行而

無法可取故。四、依不共聲聞、獨覺者，即是化

生因事。七門中，第一願力取生作上首教化