瑜伽論記

曉悟他等。初三，奘法師兩釋。依曉悟他此一

句，謂以四聖諦教二乘，二乘非佛乘故說為

他。依自內智此第二句，謂以教大乘種姓眾

生，大乘種姓眾生是佛自乘，故名依自內智。

依俱處所此第三句，謂前二是別教，此一句

是總教，大小二乘為此二乘別總人等說四

諦名為此說。又釋：此三句即三轉法輪，依曉

悟他是示相轉，謂示諦求他謂言此是苦乃

至此是道，依自內智是證相轉，謂此苦我已

知乃至此道我已修，依俱處所者謂勸轉，謂

教言此苦我已知汝應知乃至此道我已修汝

應修，為此三轉故說名為此說，即為三行相

也。次即謂三藏，契經是經，調伏謂毘奈耶是

律，本母謂摩呾理迦是論，由此三藏故我說

四諦名由此說道前三故合為六種也，依於

現在眾苦自性是苦諦，依於未來苦因生性

是集諦，依於因盡彼盡無生是滅諦，即因盡

之滅果盡之滅，依於修習彼斷方便性是道，

如此說四諦名如此說，即十行相也。測云：曉

他者，即地論說十相智中前之九智是作小

乘智，對大名他，依自內智者是後之一智，對

小名自，此二句智即十相智，依俱處所者

四諦智通攝自他名俱，為此三句說兩門智，

依於契經等者，此三句智由三藏教故說。依

於現在眾苦自性等者，此兩門智所緣境，如

此說者，此四諦道理有佛無佛性相常住實

法分別智觀，即此四諦差別說十諦為教化

眾生方便智。如是於諦善巧菩薩已下，第三

明毀壞諸行悲愍有情。以慧正毀者，地經云：