瑜伽論記

身起行智故，今此菩薩地中得菩薩無量身

差別故，集無量行力故等，乃至廣說。基云：引

發無量分身者，即引發令生五分法身也。得

十自在下，第七明得自在。案地經，先說三自

在，謂器世間自在行，眾生世間自在行，智正

覺自在行，次觀說十自在，此中但說十自在，

得自在故，隨所欲住，如意能住者，此明命自

在。隨樂安住靜慮至如意能住者，明心自在。

若暫思惟乃至悉能現行者，財物自在。普於

一切能惑生業者，明業自在。及於一切後生

處所，自在往生者，明生自在。隨所愛樂至皆

能起作者，如意自在。一切妙願至皆佛稱遂

者，明願自在。隨於事物至皆成無異者，勝解

自在。隨所欲智所智境界，皆如實智者，明智

自在。普於一切名句文身，皆得善巧者，明法

自在。如是菩薩乃至應知其相者，第八明自

在勝利。按地經云：菩薩得十自在已，即時名

為不可思議智者等乃至廣說。論釋大勝者

有三種大。一、智大；二、乘大，即三業淨；三、彼二

住功德大。廣釋如彼。又能棄捨下，第九善根

清淨。按地經云：佛子譬如本真金，善巧金師

作莊嚴具已，繫在閻浮提王若頭若頂，閻浮

提人餘寶莊嚴具無能奪者，如是菩薩住不動

地，彼諸善根一切聲聞辟支佛乃至七地菩

薩所不能壞，菩薩得以地大智光明滅諸眾

生煩惱闇障。又言：譬如千世界王大梵天王

能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光遍

照其中，如是菩薩住此地中能放身光照

十千萬三千大千世界微塵數世界眾生，漸