瑜伽論記

者，遠公云：或計施有福，或謂施無福，名施福

移轉，道理遍伏一切罪福諍論，施者多故偏

論也。景師云：如有一人故往禮菩提樹及以

布施，有人不知，即用金銀買取彼人禮菩提

樹布施功德。又有人言雖買不得，種種諍論。

今佛業力降伏此等巧知諸業，自作自受無買

賣事。定力中，言三神變者，一、神足神變，云現

種種令他生信；二、記心神變，即他心通記，說

有情善惡心念令其歸伏；三、教誡神變，即漏

盡通，自證漏盡復為他說令證漏盡，及能降

伏等者，即前神足神變降伏不信，他心神變

降伏憍慢，漏盡神變降伏有情煩惱相違異

品怨害諍論。界力中，先略標其相，後廣辨教

授。前中，云：能如其根者，牒前根，如其意樂者，

牒前勝解。如其隨眠者，牒前種子界也。依彼

趣入門中無倒教授，如應安立者，依彼有情

或初趣入五停觀門，或有趣五趣行，或有趣

入朋黨異見行門，或有趣入三乘聖道行門

等，如應安立此教授門即是遍趣行力所緣，

但今說知界差別故乘辨之。就廣辨中分二：

初教聲聞指如聲聞地；第二、明教菩薩。於中

先問；次解；後結。初業者，景云是十信也，昔遠

師云：等持資糧已下總無教像，不及前釋，資

糧有十一：一、淨持戒；二、得善友；三、守根門；四、

食知量；五、損睡眠；六、具善尋；七、具信解；八、具

行者分；九、具解脫處；十、離三障；十一、捨執着

心。廣如成實論，今云資糧，總攝彼十一。解中

有三：初發觀行；次觀攝受；三、教不捨。前中，先

教方便，謂諸如來乃至於內寂靜來是也。次