瑜伽論記

第四事，於前四難如次知見解了，故能答四

問也，亦可通云於一一難知見解了。第四結

建立及以不失，依此住此者菩薩依此佛功

德仰學修習故名依此，住佛因行希求佛德

故名住此，下明不共有二義，一者大悲等四

法二乘都無小分相似故言不共，二者餘德

雖分得似皆不圓滿故言不共，上來品中正

辨佛地德訖。自下通結菩薩地所說學道及

果。於中，初結此地具明因果為教依處；次釋

地名，後嘆論勸持。前中，顯示道及果名菩薩

地者，景師有兩解。一云，前菩薩地初列十法

中，持學唯因，第十建立唯果，餘通因果。二云：

建立品唯果，位之與地通其因果，餘唯是因。

基云：學道謂智，果謂如境，又前地有為名學

道，後地有無為名學道果，具說乃至實依處

故，向明學道及果是一切種菩薩藏教真依

處也。次釋菩薩地有眾多名，謂此地名菩薩

藏本母，以具攝大乘因果之義，故亦名攝大

乘也，煩惱業苦名為壞路出世對治名不壞

路。下嘆論勸持，謂若諸人天於菩薩地信解

受持廣為他說所獲福聚如於佛說菩薩藏教

樂聞受持開示稱讚獲福無異，何以故？以

菩薩分別顯示佛說菩薩藏經，略標廣釋令

他解故。又由菩薩地開示三藏令多有情受

持讀誦，如說修行經於多時，像似法不興，正

法不滅，若於爾時像似法興能引實益正法

速滅，是故受持菩薩地得福無量也。昔遠公

言：略有九人得大功德。一、信；二、解；三、樂聞；四、

受持；五、修學；六、書持；七、供養；八、恭敬；九、深重。