瑜伽論記

無出；五、不共；六、無盡；七、不行；八、非有有性；

九、初中後平等；十、真如無分別入一切智智。

論釋彼忍於四種無生中應知：一、事無生；二、

自性無生；三、數差別無生；四、作業差別無生。

初七句是事無生，後三如次配後三無生也。

如遠師等釋云：一切法無生有十句，解此無

生之智名入智也。今更言一切法第一義，謂

除二執所顯真如，今明除二執及所顯真如

名入一切法第一義智。謂依三世，如其所應

下出十種。景云：此與十地文非無少異，大

意相似。基云：如地持文，可是疏家別解之。

今文之不具十法，十法謂依三世如其所應，

隨於三世有此計執故隨所應，此十皆除遍

計所執，本來無生等十句如次配。地經釋言。

遠師云：謂於三世者，此第八地以前七地為

過去，當地名現在，餘後二地名未來，此中初

四當配三世，其義云何？於過去有初二謂無

生無起，現在無相，未來無成，過去分為二，初

地名生，二地至七地名起。言無生謂無初地

淨法生，無起者無二地以去起，起即起作，此

二謂除過去計。言無相者，執當八地有無生

法忍相，今除此執相言無相也，即現在也。言

無成者，謂無九地以去乃至成佛菩提，有此

成佛菩提執，今併除之。以舊論但有此四，無

次三種，有後三種。測言：三藏依勘梵本華嚴

經有十種無生觀：一、無生；二、無起；三、無相；四、

無成；五、無失；六、無有有性；七、無流轉性；八、無

止息性；九、初中後平等性；十、於真如無倒證

入無有分別平等性。此十種與大本華嚴及