瑜伽論記

釋第六是能照智故，第五、第六皆約真如為

論。三藏開此畢竟本寂平等性故一句，成第

五、第六寂靜平等本淨平等，次下句別是第

七平等。問曰：此二何別，如舊解第五離染因，

以第四、三是離染果故，今第六是明離淨相

對治滅。今如何別？解言：畢竟本寂之言俱是，

舊經第五寂靜平等一句正是真如，下現有

體事能取正智離諸戲論平等性故，當舊離

諸虛偽平等，舊經本淨平等即是正智離虛

偽戲論也。問曰：如舊論文可通，如經本淨即

真如云何通，此第六是正智故？義曰：如經亦

是正智照本寂故名本寂，非體是本寂。又解：

此現有體事等一句是經第七，無戲論平等，

其第五六畢竟本寂，開之如前。景言：亦同。如

舊論云：第六離諸虛偽平等，當今現有體事

能取正智離諸戲論平等性故，當經云：第六

本淨平等，此中意謂真如體相常淨，故舉能

證智以顯，如舊云第七無取捨平等。當今

遠離一切取捨造作平等性故，舊經第七一

切法無戲論平等，此中意謂遠離能所分別

戲論相故平等。基言：遠離一切取捨造作平

等性故，即此煩惱眾苦雜染離繫解脫平等

性故者，當地持第七取捨平等，當經第八無

取捨平等，若準經以畢竟本寂為二勝，若合

為一即開此故字為二，雖然不依經文，此中

意者謂煩惱眾苦得解脫故一切取捨平等

也，如舊云第八一切法離平等，當今言即此

煩惱眾苦雜染離繫解脫平等性故，經言第

八一切法無取捨平等故，此中意謂於染淨