瑜伽論記

身起用未息名有餘，此二若息名無餘，以自

受用身一得相續無斷絕故，今此所明不言

有餘涅槃，但言有餘依，為此不得偏取涅槃，

釋論解云：有餘依地者，謂有餘依涅槃地也，

依者即是有漏所依，略有八種：一、施設依，乃

至第八後邊依，今全取一最後邊依，除六攝

事流轉障礙取餘一分，又此地中有四寂靜，

阿羅漢等住無學地具四寂靜有少餘依，是

故說名有餘依地，此地即是二乘無學身中

有漏諸法總為自性，如來隨無真定身心有

漏餘依，有變化似有漏依，故就他相亦得說

名有餘依地。文中，初結前後開二章門；後依

章辨。一、地施設安立，謂於十七地中此文以

十一地全五地小分為此地體所以者何，五

地之中且如無心地中有五位無心，謂無心

睡眠無想定及報滅盡定入無餘依涅槃界

等，今唯取前四位除無餘依涅槃故言一分

是此地體。修所成地一分者，景云：謂二涅槃

並是修慧所成三乘所得，今時但取修慧能

成三乘能得有餘涅槃義故言一分。基云：修

所成地中修成有無二為，其無為是無餘依體

今除之，取修成有為。問曰：言修所成但是修，

何故有無為之言？義曰：直言修慧者即不取

無為，今言修所成，既有所成之言，故串通

無為也，其聲聞等地通明四諦，其滅諦中有

因盡果盡無為，今簡去果盡無為，故言除一

分，無餘依地即所除全也。問曰：餘地亦有非

此地體者，何故唯除此五地一分？義曰：從多

相從論，又隨顯相者取除，其穩相非此地體