瑜伽論記

一、總標指經；二、開列四種；三、對難辨相；四、立

所以；五、教起因緣。列四種中，先總明四處佛

自稱嘆；後別列四處。謂自稱言我所知障斷

於一切法現前覺了即一切智無畏不共二

乘，煩惱障斷證得漏盡此共二乘，即漏盡無

畏，為求脫苦者說道能出苦應當修習，即於

向前出苦聖道有諸障法勸令遠離。對難辨

中，於前二處而興難，云佛前自說我具一切

智，如自弟子夏安居竟，從諸處來而便問言，

汝同住安樂不，乞食易得不，此即不知故問

無一切智也。復自稱我諸漏盡，而愛語羅睺

似有其愛，呵罵提婆似有瞋恚，既有愛恚知

漏未盡，此前二種於佛身謗難。於後二處而

興難云：前第三說道能出苦，如阿羅漢得道

滿足，而有蛇嚙疾病等苦，將知道不出苦，前

第四說涅槃障道，如預流果人已得道竟，仍

有妻子等愛，加倦等恚，將知煩惱不障聖道，

故云前後乖反墮非理相而興謗難，謂於世間

已下通難無畏，先總說意，佛對世間有明見

無明見，有他心智無他心智，諸大眾前於此

自稱嘆處能為對治諸謗難中都不真實道理

能為難相，故云都不見有如實因相。次別通

四難，如通初難云：師弟別夏今來參我，所須

慰問，非謂不知而問於彼，通第二難，眾生入

道藉種種緣，提婆剛強故須麁語調之實非

瞋恚，羅睺調善故須耎語化之實非愛結，通

第三難，羅漢道漏盡未生苦，畢竟不受現身

病苦，酬於前業仍得受之，通第四難，煩惱障

道有其二種，謂見道煩惱障於見道，修道煩