瑜伽論記

取分別起故，此三見唯見縛收，初地菩薩斷

種子盡。四、從廣見諸佛已下，明調柔果，稱量

等位者，前之二地如練礦未盡，稱兩有咸燒

之稍輕，今於三地如礦盡金淨，稱兩住定。五、

明受生。六、明威力，並是攝報果文，景云：所有

威力下，明願智果中威力果。今解，不爾。結中

初結略說，次指經廣說，後釋會異名。由發聞

行正法光明，等持光明等者，謂求法時聞慧

照法光明故言聞行正法光明。由聞生修故

言等持光明等。由內心淨者，謂此地證內修

慧光明故言內心淨，無漏若淨意名為內心，

謂即定也。覺分相應增上慧住中，問；解；結也。

準下結文即知。解中有十三段。初中，云謂諸

菩薩乃至應知其相等者，依如地經說：當以

十法明入第四地何等為十乃至廣說。地論

釋云：法明入者，得證地光明，依彼智明入如

來所說法中，彼智名法明入，彼所說法正觀

思量如實知二處順行故，此思量有十種差

別，思量分別眾生假名差別，如經思量眾生

界明入故，依經分別如經思量世界明入故，

依染分別如經思量法界明入故，無盡分別

如經思量虛空界明入故，染淨依止分別如

經思量識界明入故，煩惱使染分別如經思

量欲色無色界明入故，淨分別如經思量勝

心決定信界明入故，思量大心決定信界明

入故。是中煩惱使者，謂三界，後二句：一、依

煩惱不染；二、依不捨眾生聲聞等同不同義

故。今此論云：謂若假設等者，景云：此中，但有

十法明入略所說義。謂若彼假設者是第一