瑜伽論記

牒上第二句。於說所作方便善巧者牒上第

三句。基言：說法威儀名於說善巧，稱機宜說

名於說所作，又所詮合理名於說善巧，稱機

益物名於說所作。於一切種成大法師者，地

經云：菩薩住善慧地中，略說作大法師，住在

大法師，深妙義中護諸佛法藏。論釋是中說

者持者二句示現。住在大法師深妙義中者

有二十種能作法師事：一、時；二、正意；三、頓；四、

相續；五、漸；六者、次；七、句義漸次；八、示；九、喜；

十、勸；十一、具德；十二、不毀；十三、不亂；十四、如

法；十五、隨眾；十六、慈心；十七、安隱心；十八、憐

愍心；十九、不著利養名聞；二十、不自讚毀他，

乃至廣釋。獲得無量陀羅尼門者，經云：得眾

義陀羅尼，乃至第十得種種義陀羅尼，得如

是等陀羅尼門，滿足十阿僧祇百千。於一切

種音詞支具，剖析善巧者，即詞無礙。辯才無

盡者，樂說無礙者也。成就如是法陀羅尼領

受堪能者，如經云：是菩薩於一佛所以十阿

僧祇百千陀羅尼門聽受法，如一佛聽法餘

無量無邊諸佛亦爾。菩薩，由此勝無礙解引

發言詞，能坐如是微妙法座者，由餘三辨引

發詞辨，所作自在，堪昇法座，廣說四無礙，如

彼經中。若於是中者，釋論云：謂說法時大集

會中也。若於是處者，謂說法國土處也。宣說

正法盡所有門者，隨其根宜說正法盡彼法

門。若由此故乃至皆悉成就者，由此機根於

諸有情或謂勸導或謂慰喻，此等堪能悉皆

成熟。善根清淨，受生、威力，如經應知者，第五

六七句也。善根淨者，如經云：譬如真金作莊