瑜伽論記

切相好。於中決定修作能感一相，委悉修

作能感九相，恒常修作能感五相。無罪修作，

能感餘相者，於此修內開為八句。一、無損加

行感二相；二、次第應時加行感一相；三、歡喜

淨心現行諸善感四相；四、不依稱譽修善覆

藏己德感一相；五、所修善根迴向菩提感四

相；六、修善無厭無劣加行感二相；七、於諸有

情以利益心平等瞻視感三相；八、於下劣善

不生喜足起勝加行感一相。如是總數三十

三，以闕第十四身諸毛孔一一毛生如紺青

色螺文右旋，重感十五身皮金色，二十二齒

齊平，故其若加一合二，還成數三十二也。第

四修證位地，即有五位：一、種姓唯有相好無

漏種子；二、勝解行地十解已去學作空觀為

能得無漏之方便也；三、增上意樂地，現起無

漏資重有漏感勝異熟；四、上地轉勝；五、佛地

無上。第五相名廢立，如是諸相是有色故，三

品眾生易了知故，立為相，餘不共法以難了

知故不立相。又即如是三十二相與餘功德

所依能任持故偏名為相，由極殊勝令身端

嚴故名隨好。第六校量優劣，先辨校量，後乘

明三無量。言大法螺相者，前二十二相中無

法螺相。法螺相者即是如來咽喉中霜佉四

大其形如螺，從此發聲遍無邊界最極圓滿。

所攝自體者，前說相好及相好外眼根耳根

鼻根身根苻根四塵並是色蘊所攝自體，從

於無量福德資糧所感。四清淨中，一、所依淨，

謂煩惱品麁重氣習永滅者，此據受用身。又

於自體，住捨中自在而轉者，此據變化身也，