瑜伽論記

舊云皮膚骨，亦名皮肉心，此二種名通約情

非情法為喻，佛地皆斷實者，據解脫道證斷

名斷，類斷煩惱障亦應名佛地斷，而言最上

菩薩斷，有據無礙斷，類斷所知障，無礙正斷

亦應言最上住斷，此據影略互顯，基云：何故

煩惱障不言在皮等，義曰，煩惱有品，以三品

言之，今此障不然，故以在皮等言也，三藏云：

此之據麁重不據所知障種子文，備師據所知

障，於三住中乃至修斷資糧者，景云：種姓解

行住修極喜住斷惑資糧，從初地修道乃至

七地修第八地斷道資糧，九地修十地道資

糧，此乃偏據三祇滿處說三住斷，理實煩惱

障中修惑諸住不斷，備云：如所知障於十地

中地地別斷修道煩惱亦於諸地諸地別斷，

而約究竟處說故言三住斷也，餘地斷未究

竟故言修斷資糧，基云：所知障地地斷，何故

今言資糧耶？義云：雖斷自地由起後地諸惑

此三處斷之，並後地自地永不行故，不同餘

地，不言資糧也。第三明清淨漸次中，以合三

慧為一，故但十一。第四明攝前功德品中八

法在此十三住中，功德品云：有八種法能具

足攝一切大乘，一者菩薩藏教，二者即於如

是菩薩藏中顯示諸真實教，三者即於如是

菩薩藏中顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝

廣大威力之教，四者於上所說如理聽聞，五

者如理思量為先趣勝意樂，六者趣勝意樂

為先入修行相，七者入修行相為先修果成

滿，八者即由如是修果成滿究竟出離，今此

云謂於第一第二住中至聽受思惟者，種姓