瑜伽論記

名無差別，但觀善不善業能感愛不愛果是

處非處，自作善業自受善報名自業力，故有

差別，餘下準此應知。景云：初力者善惡業得

愛非愛果此直知因果也，業力兼知造業受

果假人，知假人故不同初力亦有差別，同知

業果亦無差別，第二對第三，知彼假人能修

靜慮意樂即彼能入是由業力，若知即依靜

慮現三禪支教授有情由靜慮力，第三對第

四，取彼信等俱生定，定是靜慮力，若正分別

耎中上根名為根力，第四對第五者，若由諸

根取彼意樂此由根力，若正分別意樂差別

由勝解力，由此乘辨六種意樂，初二一對謂

不出離及與出離，次二一對清淨遠近，後二

一對謂現得涅槃當得涅槃，第五對第六，若

知勝解熏成自類相似種由勝解力，若正照

取種子差別此由界力，因明種子有四，第六

對第七，若知種種界類所起行跡趣入此由

界力，若正分別行跡趣入由遍行趣智力，第

七對第八，知於前際五停五趣等一切趣因

由遍行趣智力，若知前際八言說句六種略

行由宿住力，第八對第九，知依於前際先造

諸業故令有情後際死生由宿住力，若正觀

見後際生由死生力，第九對第十，若知有情

自斷漏事未得究竟故於後際受生相續，由

死生智力，若知有情自斷漏事已得究竟心

善解脫現得涅槃由漏盡力。言那羅延天者，

泰云：此翻力壯也，天有那羅延力，故言那羅

延天也。有釋：摩醯首羅名大自在梵天，祖公

名那羅延，梵王名梵世。四無畏中，分文為五：