瑜伽論記

者略而不論。第三依施設中，云及依此故，施

設如是名字乃至如是壽量邊際等諸想等想

假用言說者，謂於五取蘊施設八言說句，如

是卷說羅漢興此八依相應不相應中，云與

六攝受事不共相應者，謂共父母攝受事相

應，以無學人不捨供養父母故，餘六捨離故

不共相應也。與流轉障礙依，一向全不相應

者，泰云：四識住中由貪趣向故名趣識住等，

羅漢無貪非色趣識住等故無四識住，羅漢

十二果因緣不成因果故也。與所餘依，非相

應非不相應者，景云：與初施設依五取蘊非

相應已離諸取故，羅漢後身雖復離取身仍

是取蘊之類非不相應，與彼第三住持依名

非相應已離四食愛故，非不相應羅漢後身

仍假四食支持住故。第六苦惱依名非相應

不造惡業感苦因故，仍受宿業致苦報故，與

彼第七適悅依名非相應以離靜慮貪定樂

故，而有清淨離染定樂非不相應。泰云：後不

相續非相應此身暫有非不相應。故云與餘

依，非相應非不相應。17無餘依地(一二下)無餘依地此地體即前

地所除者是，義準前知。釋論解云：謂無餘依

涅槃地也，一切有漏餘依皆捨，二乘有為無

漏亦捨，如來雖有有為無漏，而無一切有漏

餘依，故亦說名無餘依地。文中，初結前生後

開列三章，後依二章釋。言五地一分，即此地

攝者，無心地中通攝無心定及涅槃，今但攝

無餘依地，修所成地中，亦取無餘泥洹，由

修慧得，是修果故，修所成地攝也，三乘皆通

無餘，此義可解。五識相應等十一地，皆是有