瑜伽論記

一切法由慧而尋求也。言既尋求已，由此究

竟已下，此結三如實遍知。言於諸安立得善

巧故乃至三摩地王者，此結第四如是諸無

量即五無量也。獲得如是三摩地已乃至皆

有勝果者，此結第五說法果利。能於大乘究

竟出離者，此結第六大乘性也。以依大性而

出離故，能攝大乘者，此結第七攝也。由此復

於彼彼大乘出離位中者，此結第八菩薩十

應知也。得彼彼名乃至皆共稱嘆者，此結第

九建立諸名號。當知是名所可稱讚功德殊

勝者，總結第二章也。上來二十五法總結功

德品訖。由得如是乃至成就其相，結其相品，

謂諸菩薩有五真實菩薩之相，若成熟者墮

菩薩數，乃至廣說是也。如是正行乃至所能

成辨者，結其分品。於二分中能成辨已乃至

增上意樂者，結意樂品。如是意樂已下，此結

住品。從此已上乃至遇佛菩薩者，此結生品。

及能起作一切有情諸饒益事者，結攝受品。恒

常無間乃至如己舍宅者，此結地品。住此位

已乃至不生喜足之者，此結行品。如是昇進

證得究竟已下，結建立品。是名菩薩義次第

者，總結也。16有餘依地(一二下)有餘依地十七地內，前九地明境；

次六地明因已訖。此後二地辨其果也。觀境

起行方證果故，此中若依二乘因亡果喪果

立二門以為前後。若至佛身菩提涅槃分成

兩異以為前後，攝論世親釋云：由種子滅有

餘，果報悉滅名無餘，又有餘名清離煩惱垢

故，無餘名涼離苦報熱惱故。又言應化二身

是有餘法身是無餘者，此約他受用及變化