瑜伽論記

結第二求於正法。廣為他者，結第三為他宣

說。亦於正行自能成辨者，結第四法隨法行。

於成辨時，若由此於此為此應行者，此結第

五八種教授六種教誡，教授中，言或由菩薩

或由諸佛而能教授，故言由此，於教授時，先

審察彼心根欲性，故言於此既識根已教修

五停，治偏增病，故言為此。言即由此於此為

此而行者，結其第六方便所攝三業。上來六

句總結力種姓品。由此於此為此行時，如令

福德智慧增上所應行者，即如是行者，結

六波羅蜜品。福德智慧既增長已，於不捨離

生死方便，能正修行者，總結四攝品及供養

親近無量品。即於此中乃至正行圓滿者，此

結菩提分法品，於彼品中有其二頌，總明十

五法門，初頌頌九，後頌頌六故，彼頌言慚

愧堅力持，無厭論世智，正依無礙解，資糧菩

提分，止觀性巧便，陀羅尼正願，三摩地有三，

法嗢柁南四。今言即於此中正修行時，能行

生死無雜染行者，結初慚愧也。即於此中正

修行，能於自樂行無著行者，此結第二堅力

持性也。即於此中乃至無厭倦行者，此結第

三心無厭倦。由於生死無厭倦故乃至得無

所畏者，此結第四善知異論。言善知論已乃

至善知世間者，此結第五善知世間。如是菩

薩至訪求正法者，此結第六依法不依人等

四依也。既訪求已，堪能善斷一切有情一切

疑惑者，此結第七四無礙解。如是堪能斷他

疑惑乃至漸得圓滿者，此結第八資糧。既圓

滿已至能勤修行者，此結第九菩提分法也。