瑜伽論記

法無捨取相故平等。景云：此一復次地經無

也，如舊言第九妄想境界如幻如化平等，當

今言分別所執境界自性如幻化等平等性

故，經言第九一切法如幻夢影響水中月鏡

中像炎化平等故，此中意謂我我所實非有

故平等，如舊云第十妄想境界有無無二平

等，當此中言無分別智所行有無無二平等

性故，經言第一一切法有無不二平等故，意

謂若成若壞無二相故。如是菩薩住此住中

下，第二明覺悟緣起生解脫門。以一切種緣

起正觀，觀察了知者，如地經說十番觀因緣

集法，所謂因緣分次第故，一心所攝故，自

業成故，不相捨離故，三道不斷故，觀先後際

故，二苦集故，因緣生故，因緣生滅縛故，隨

順有盡觀故，如彼經論廣釋故。言一切種正

觀依緣起智，能引發空無相無願三解脫門

者，觀緣起生滅故，無我故是空行，以有生滅

無常流轉道理及斷之得無為故名無相行，

以是有漏有為深可厭壞不生希願故名為無

願，是此中意也。由是因緣已下，是第三一切

邪想不現行句。菩薩如是善於勝義至一切

有為，是第四方便攝受生死句，謂菩薩善達

真如故悲愍有情，知煩惱繫故眾緣合故離

我我所及諸染污，不是離煩惱眾緣合外別

有繫有情。如是知故不捨生死住在涅槃，為

愍有情不應永滅一切有為入般涅槃，應入

生死教化有情，是此中意也。如是乃至而亦

不住者，是第五無著智現前等句，經云菩薩

作如是觀已，起大悲故不捨一切眾生故，即