瑜伽論記

家。得彼法體者，舊地持云：得自在。經云：得

長家已得勢力自在，又得體法得如來之體，

謂真如是體法，又十自在言體法。第三辨

修習菩提分法。言觀一切種菩提薩埵增上

力故者，此明修覺分，緣菩提名覺，是所求

境。薩埵此言有情，是所化境，又能求覺有

情，又薩埵是勇猛義，勇猛求大菩提。第四辨

斷身見等，謂此地能離伏第六識中我見，其

餘貪瞋等尚在，其第七識在入八地伏也。由

彼斷故已下，第五明制業開業，遠離習近。既

如是已下，第六明心調柔，準地論有十心：一、

潤益心；二、煗心；三、調心；四、安隱樂心；五、不

染心；六、轉求上上勝行心；七、轉勝智心；八、

求世間心；九、恭敬諸師隨順受教心；十、隨所

聞法修行心。今此論有三句：一、滋潤柔和總

攝彼初三心，亦可滋潤是初潤益心，柔是第

二煗心，和是第三調心；二、有所堪能攝彼

安隱樂不染心；三、其心轉復種種行相皆善

清淨攝彼後五心。又善知恩已下，第七明隨

順功德皆隆盛，如地經說：是菩薩如是成知

恩心知報恩心轉柔和同止安樂直心煗心，

無稠林行無有諂曲無有我慢，善受教誨，得

說者意，此論舉初二句等取餘句。尋求上地

至逮得安住者，是第八修治地業支大精進。

地經明十精進，一者、不休息精進，乃至第十、

善分別是道非道精進。如彼廣說，明意樂

勝解淨修治。第十明聖教怨敵不能映動，地

經云：是菩薩深心界清淨，深心界不失，信解

界轉明利，生善根增長，遠離世間垢濁，斷諸

疑心無有疑網，現前具足成熟喜樂，如來現