瑜伽論記

心性，故不通無餘也，又於此中以約三乘無

餘通說但說有五地分，若據如來亦有無尋

無伺地等餘地。又釋：識之與意順有漏故，佛

地不說五識意地及定散地等。言一、數教寂靜

者，數等數也，是言教也，無餘依中並皆息也。

二、一切依寂靜者，景云：無餘界中離前八依

名依寂靜。泰云：依是身之異名，又是有漏之

異名。三、依依苦寂靜者，景云：依前八依所生

眾生苦亦得永滅，泰云：身名為依，苦依於身

名依依。四、依依苦生疑慮者，景云：謂依八依

生苦疑慮，無餘中無，泰云：依依苦同前，凡夫

學人及無學人慮未來苦為生不。由無下劣

心等頌者，引於經說，前二句能證二涅槃因，

第三句是有餘果，第四句是無餘果。言謂與

一切依不相應乃真無漏者，景云：依攝論明

六種轉依，今時所辨即是圓滿轉轉前八依，

煩惱及苦所顯真如名無漏界，下列二經為

證。如說苾芻永寂滅，名真安樂住者，無餘涅

槃名永寂靜真安樂住。又如說言：實有無生

乃至無等生起者，實有無餘圓成實體，泰云：

無等者，無為之法無與等。亦有乃至有等、生

起者，由述無餘集起因緣有住生有起依他

起性。若當無有、生下，反解，若無所迷無餘，終

不說有依他生起乃至反流有永出離，即是

經說若無如來藏不得種苦，由實有乃至有

永出離者，順結，即是經說從無住本立一切

法。言數不能數，無二說故，名為無數者，泰云：

不為數之所數，又無義別二說故云說也。謂

有、非有、不可說者，真如無相離言性不可說