瑜伽論記

伏三昧，生百萬三昧。菩薩如是一切煩惱皆

悉遠離乃至勇猛加行者，景云：七地菩薩由

離諸惑一切分別所隨三業皆悉不行，而不

捨離尋求菩提勇猛加行。基云：由有微細分

別難可了知，無麁分別故名為無相，前地等

有麁分別名有相，此皆隨順菩提之分別故

不捨離。妙善修治無生法忍之所顯發者，長

入真觀無生法忍念念增明，故言善修無生

法忍。無生法忍即正證無分別智。又諸菩薩

已下，第八明念念能入滅定。第六住中所入

滅定，今此住中念念能入者，景法師云：但言

第六住不前五住者，舉終顯始，從初地至六

有出入觀異不恒滅定故舉第六，類顯前五

亦暫入滅，亦可前三地相同世間不論得彼

滅，四五六相同二乘，四地初得道品無漏譬

於初果未得滅定，五地菩薩如第二果亦未

得滅定為此不論，六地菩薩譬第三果得滅

定故所以偏論，七地菩薩得無生忍如阿羅

漢故念念中恒入滅定。問：若七地念念恒入

滅，是則二智究竟不行？答：據堪能念念入，未

必念念恒入滅，若據真觀離相假名滅定，即

念念入也。三藏云：西方兩釋。一云，八地已上

方入滅定，七地已下頓悟菩薩即不能入，所

以者何，七地已來超三界惑而現在前故不

能入，今云六七地中能入滅定者，據正體智

相應定數緣寂滅故名滅盡定。非二十四不

相應中，滅盡定。一云，初地已上皆入滅定，故

楞伽云：佛告大慧，從初地乃至六地入滅盡

定，聲聞緣覺亦入滅定，乃至聲聞緣覺即不