瑜伽論記

彼云離身口意務，第三即彼第二喻，合云從

初已來見諸眾生墮四大河發大精進力廣修

行道至不動地即離一切想有功用行等，第

四即彼第三喻，合云一切佛心菩薩心菩薩

心涅槃心不行何況當行世間心也。泰師云：

言四者、除斷有微細相現前行者，菩薩入觀

之時麁細相俱不起，出觀之時細相猶起，今

入八地無出觀，故除斷微細現行取相也。又

此菩薩於深住極生愛樂者，是第四句。即

於如是法門流中至神通事業者，是第五句。

地經云：菩薩得此不動地已，本願力住故，諸

佛爾時彼法流水門中與如來智慧，乃至蒙

佛七種勸。一、勸汝為成就諸佛法故懃進莫

捨此忍門；二、勸雖得寂滅解脫當愍念眾生；

三、勸應念本願悲智；四、勸莫共二乘但求法

性；五、勸觀佛無量身立等應起示現；六、勸為

得如來無量法門故應起此法；七、勸應觀通

達十方無量國土眾生法差別事，廣釋如彼

經論。基云：問：此住菩薩無功用，何假須勸？義

曰：以得無相故名多入無相，不樂進修，諸佛

七勸令起無相觀，起無相觀已，自然如異熟

任運勝進不待加行。如是蒙佛覺悟勸導，引

發無量分身妙智者，是第六句。地經云：金剛

藏語解脫月言：佛子若諸佛不與此菩薩起

智門轉者，是菩薩爾時即入涅槃棄捨利益

一切眾生，以諸佛與此菩薩無量無邊起智

門故，於一念中所起智業願從初發心以來

乃至竟第七地，百分不及一云云：乃至非算

數譬喻喻所能及，所以者何？佛子先以一