瑜伽論記

且準舊論言：一者第一義自性平等，當此中

第一由勝義自性無相平等性故，即當經第

一一切法自性無相平等，此中意謂由緣勝

義理故一切法平等。如舊論第二無言說行

無相平等，當今云言說造作影像無相平等

性故，當經言第二無想平等也。此中意謂一

切言說造作影像等皆由想起，今此相亦無，

無想平等也。於理本無相有是妄生故，如舊

云三者無生平等，當今言即由此相自然不

生平等性故，當經言無生平等。景言：即前依

他因緣生法無自然生故名無生平等。基解：

此意謂即由此心想無故自然無名苦生。又

即由此於言說造作依他性平等故執有自然

生者，此自然不生但是因緣生故言無生平

等無自然生也，前解為勝。如舊論言：四者因

緣不超平等，當今因亦不生平等性故，當經

云無成平等，今又云自然與因皆不生故者，

雙牒前二句以起後也。經言：無成平等者，疏

云以無生故亦無苦性，成起現前。三藏云：因

是能成果是所成，執有自在天等為因，因既

不能生，故言不成平等。以從因緣生故，自

然與因皆不生者，謂執有自然生及自在天

等為因生皆不成也。基更解云：生前不平等

謂心想造作等無故苦自然不生，非但自然

不生，今因亦無故不成平等，自然與因皆不

生者，即雙重解果因俱生義，即第三不生

第四不成平等也，如舊云第五畢竟寂滅平

等，當今言畢竟本寂平等性故。經云：第五寂

靜平等，此中意謂雜染本來寂靜故。若依基