瑜伽論記

如實知一切有為行皆是虛妄詐誑或凡夫。

攝受乃至心發正願者，是第四句。及即於彼

乃至皆悉成熟者，是第五句，謂即以意樂

正願為能攝，正念慧行等是所修起念慧慚

愧等，諸勝德中念慧在初，故言念慧為上首。

諸作意乃至成熟有情者，是第六句。如契經

說已下，第七明引發世間工巧業。於中分二，

初明引發工業所由，後結之。前中，有十二

句，初句是總，後十一句別釋，所以善五論。

言能益有情，世俗書論印算計等者，是中書

等有四種障對治。四種障者：一、所用事中忘

障，取與寄付聞法思義作不作事已作未作

事應作不應作事此對治故書；二、邪見濡智

障，以因論聲論對治此二故論；三、所取物不

守護障，此對治故印；四、取與生疑障，此對治

故算數，數者一一為二二二為四如是等，算

者一從十橫如是等。其餘一切已下，第八明

善根清淨。牟婆羅寶者，當此言瑪瑙寶，謂前

地於金上已加末尼寶，今此地更加馬瑙寶。

受生多作已下，第九明受生，珊都史多此名

喜足，此即攝報果中在家之果，若在人中亦

有出家之果。所有威力，當知此說千俱胝數

者，是第十句也。緣起相應增上慧住中，問；解

結。解中，有十：一、初明十法成滿得入此住，如

地經言：當以十平等法得入第六地，何等為

十？一者、一切法無相平等故乃至廣說，今此

中云謂於一切法，由有勝義自性平等性故乃

至有無無二平等性故等者，如舊地持有一

二等數標名，此論有十一故字，不可數之。