瑜伽論記

無相至名不動地者，真智得無功用所動，俗

智雖有功用而不為現行煩惱所動，名為不

動亦從義用為名，地論釋云：地行能純熟無

相無間故名不動者，直就真智以釋不動。於

一切種至名善慧地者，於一切種機說法自

在，解善，獲得無罪廣大智慧，解慧，慧是體

善是義，體義得名。地論釋名，無礙力說法，成

就利他行，名善慧地，直釋善義，不解慧義，麁

重之義至名法雲地者，無邊煩惱所知障體

所有隨眠不調柔性，名麁重身，譬彼虛空，十

地所證法身圓滿，譬如大雲，皆能遍覆如空

麁重，故名法雲，法目法身，法身譬雲，法喻雙

舉，故名法雲。舊世親釋，法目於智，以雲譬

智，亦是法喻雙舉，故名法雲，地論釋云：謂大

法身具足自在，名法雲地。永斷已下，解佛地

可知。第三辨地中所對除法，則二十二愚癡

十一麁重麁重，是二十二愚癡隨眠麁重不

調柔性。真諦三藏譯攝論云：二十二無明麁

重報四種生死，大乘攝論不明四種無明，但

從南地所得無上依經中辨四生死。今三藏

勘於梵本無報字及四生死，故云二十二愚

癡十一麁重也，二十二愚，前卷於十障中相

對料簡。今略釋相，文有四段。初問；次答；三結；

四領。答中初地二愚。一、執補特伽羅及法愚，

即是人法二執；二、惡趣雜染愚者，即滅惡趣

煩惱業生三種雜染。二地有二：一、微細犯，是

失念誤犯；二、種種業趣，謂見三業三行差別。

三地二愚者，一者、欲貪障，則障等持；二、圓滿

聞持陀羅尼愚者，三地已得聞持等德，二地