瑜伽論記

洹八萬劫到等，皆延命而住也，雖有兩解，前

解為勝。言物類善男子等者，凡一物類，指迴

向菩提聲聞也。又解：非如定性二乘永入無

餘不在情數，故云物類也。言同法者，前方便

示現等者。問：有何所以故同法者前示入無

餘耶？泰師等解云：恐彼同法發無見故，作化

身樂入無餘。第十三釋種姓門，文有四番。初

辨羅漢種姓有差別故，有發大心，有入無餘，

二明根緣有差別故，迴心時位不同。於中，初

辨聲聞迴心時節位不同，後別辨菩薩容趣

下乘，為佛所護定不趣入下乘；三、明迴向菩

提聲聞，歸同如來入於無餘；四、明迴向菩提

聲聞，從本已來當言不定種姓。第十四釋祕

密門，初約無餘依辨如來祕密，後總約無餘

及餘諸差別辨佛祕密。前中有三：初明不定

姓及諸如來住無餘時無三種畏等；次明不

定姓人及菩薩姓人住無餘時利益他事。於

中，初正辨利他，後引經喻況。幻師喻者，顯其

變化。商主喻者，顯多利益。船師喻者，顯能濟

度也。第三釋已總結下，總約佛辨密意，中意

謂於此無餘利他事，及餘種種自利利他福

德智慧等諸祕密中諸位菩薩，應正隨轉，理

實地前具有三忍。今但言下忍者，約初為語，

廣如本地分。問於法決擇總義云何已下，第

二通結諸地決擇勸之應思。此中問意，於十

七地決擇總義云何？答：由品類差殊等者，謂

由境行果品類差殊，立十七地諸法，即於

彼十七地中，釋難分別諸門一行等諸句，廣

如處處往往已說。如是應知此中總義者，此