瑜伽論記

共智，此辨所超共證智也。依初地行施，二地

持戒，戒得自身，施得財寶，故云運運增上。

為利有情，轉諸靜慮，以大願力還生欲界者，

還以欲界故業為因願及靜慮為緣，還生欲

界。泰云：第二住中，離一切犯戒具性尸羅，故

名圓滿，戒離一切慳悋，故名捨圓滿。又解：

則戒能離慳悋犯戒，故名戒捨。第三明菩薩

苦樂作意及住。如量智名作意，如理智名為

住。第四明四上品障及除此障法。四上品障

起在地前。若不淨除，不得入地者，不入根本

地。及地漸次者，地方便道。又解：初地名菩

薩地，二地已上名地漸次，一起染污犯者，犯

輕戒也，二毀大乘法。四重中一，三、未集善

根者，地前行未圓滿。四、有染愛心者，地前

修善貪求染果。下明四種淨除障法，如次除

前四障。第五明大地菩薩斷除四種微細隨

惑。一者、法愛，即法執中愛，執教法有於中起

愛，麁者雖斷，細者仍行，即四地障；二者、二乘

作意，謂厭生死樂般涅槃，即五地障；三者、味

著等至，即三地中起，障於四地，四眾魔事業

者，攀緣世事心流散等，障修觀行，并是魔事。

問：上云大地菩薩所有煩惱要知方起自長

功德利益他等，云何此言難可遍知？解云：前

據麁惑要知方起，今據細惑難可遍知，又前

據煩惱障今據所知，故不相違。第六釋十一

地相。初地菩薩超過怖畏，得無上法者，超五

怖畏得聖法故，二地菩薩於調伏中法爾獲

得者，調伏是戒法爾獲得無誤犯等，止息一

切二乘所學者，所持戒體過彼二乘所學戒