瑜伽論記

三學；四者、既能障礙故，令成點垢，不避譏

嫌：五者、盡有點垢故，損失三學，如電損苗

也；六者、既損於學故，能起不淨三業之瘡皰；

七者、既有瘡皰故，心生悔惱，不得安穩修

三學也；八者、既熱惱故，諸煩惱病堅牢難斷

也。自下大門第十及第十一門。於中，初解

不善學；次解善學；後相對辨異。初解不善學

沙門中，初徵別三種。言形相同分者，外似

沙門內無正行。次別釋同分不同分相。於中

有二：一、約資具以辨同分不同分。謂若求資

具修於三學外相似修故名三學同分，以不

求正解脫故名意樂不同分。二、約聲譽以辨

同不同分。謂若望聲譽學於止觀，身帶外相

似修故名止觀，若單相若雙修及止觀資糧

同分以不順三相故名意樂不同分。次解善

學沙門。由四種相者，於現法中，由厭患加行；

於前生中，由相續成熟加行故；加行圓滿者，

如餘處說由現在勝欲及過去善根方能修

道，此亦準知；二者、由法無我勝解意樂故；若

所應得者，所證義也。若能應得者，能證道。於

二法隨言自性無執著故於四意趣義中，正尋

求故不但隨言而義故，意樂圓滿；三者、於法

空真如以不由他教智通達自性無雜染故，

又於世俗三寶及世俗生死繫縛涅槃解脫中

通達自性無所得故。通達圓滿四者，已善修

習二障對治故，又於真如無斷壞見故，及能

勝伏斷壞見故，趣究竟滿。下相對辨異，復次

不善學沙門由三種相名不如義。言意樂衰

損加行具足者，謂能聽說證，名加行具足，而