瑜伽論記

四種聲聞；次解差別。解四種聲聞中，初徵列

四名；二、牒名解釋，云增上慢聲聞者至計為

清淨者，若依小教，聲聞是究竟。今依大教，聲

聞亦非究竟，於聲聞乘位得人無我智滿足

仰學法無我未成，故名執著邪見法無我智，

然實未清淨計有清淨，則是未得謂得增上

慢也。云如二王子者，聲聞及菩薩也。相似處

生者，同斷煩惱證得解脫也。受王快樂者，涅

槃也。一、於王政討論工巧處等，皆悉善知者，

佛名法王，三藏教法名政討論，利他事業名

工巧處，菩薩善知此也，聲聞不爾。就解差別

中，先舉差別列有十三；次別解釋，雖舉十三。

釋中，十二以種姓持種二門合釋。故云又彼

聲聞乃而是佛子者，聲聞雖緣涅槃作意集

成而非佛子，菩薩雖緣下劣生死有情諸境

作意集成而是佛子。又彼聲聞，雖勤精進乃

至與彼相違者，聲聞雖勤精進，於四諦觀心

得住定，而不成就佛種姓相，故名無種姓，諸

佛不長攝受，故名不持種。又於聲聞至彼

由於此所集成故者，義同婆沙世界第一法

都勝也，如來一切時中望聲聞最勝，菩薩望

佛彌復勝佛，彼佛由於此菩薩所集成故，如

世第一法開生聖道故都勝。又由二緣乃至

能令解脫者，此釋菩薩勝佛所以，一、由此菩

薩修六度因緣感菩提果故；二、得菩提已成

熟有情故，亦可一成熟有情二成熟佛法，由

此二緣，故招菩提成熟有情，故勝於如來。又

解：上對佛果辨勝，此對小辨勝，彼菩薩由

二緣故勝於聲聞。譬如有人已下，喻況也。能