瑜伽論記

惱障中，辨三隨眠有皮膚骨。所知障中分別

類爾。泰云：約斷皮膚骨三煩惱故，立三僧祇

劫，初在皮麁重，從初僧祇至初地斷盡故，方

顯初二害伴及羸劣隨眠能起現行，由從初

地至於七地斷在膚麁重故，八地已上，顯彼

第三微細法執隨眠，能起現行法執，在於骨

麁重斷盡者住在佛地，故永離一切隨眠。三、

辨能斷劫數。若據大劫，唯經三不可數劫斷

麁重盡，若依小劫，則經無量。四、辨地中生煩

惱相。先為三問，次答後領。答中，景云：於初

地通達法界，由此因緣菩薩要知方起煩惱，

名無染相，雖起煩惱。於自身中不能生苦，故

無過失，起如此惑斷他苦因，有無量德。泰

云：既云於初地中要知方起煩惱，故知二地

中云離能起誤心。犯戒煩惱者，是地前所起，

至於二地伏彼種子，非初地中現起。基又云：

以此文證初地已上不故犯罪也。下第四辨

說一乘意。如佛所說乃至我不說乘差別性

者，於小乘中宣說蘊界處種種法性，於大乘

中說此等諸法同一真如界理趣，據同真如

故，佛不說乘差別性。言於中乃至一類損減

者，聞說三乘同一如性，或執二乘同彼大乘

名為增益，或執大乘同彼二乘名損減。言又

於諸乘至此中密意者，又謂三乘既有差別，

云何同一真如法界，法界既同，乘應無別，而

不能知三乘聖道。事法差別有上中下，如理

則通同一法界而不相違，謂有相違，而興諍

論。自下重頌。諸地攝者，頌初攝義，總頌地

名所對治二十二愚癡十一麁重，殊勝頌八