瑜伽論記

地清淨通德。初明八種清淨，舊名八果，廣如

住品說。此中，一、意樂清淨者，則是作意為體；

二、心清淨者，即以定為體，餘六可解。諸攝報

果，名生清淨，故佛地無也。次明有上無上。

第五明四緣故菩薩生勝。第六辨菩薩行諸

大願。言廣大、妙、勝願者，此有兩釋。一釋廣化

諸有情故，名廣大願；修一切善故，名妙願；斷

一切惡故，名勝願。一釋廣大願者，即廣大心，

妙願即是第一心，勝願即無顛倒心也。四因

緣故者，能善了知涅槃樂住，堪能速證證為

第一，而復棄捨速證樂住為第二，無緣無待

發大願心為第三，為欲利他處長時苦為第

四，雖有六段。總是第一辨地義竟。自下第二

辨彼地中所應學法，有二十三句。攝論因果

殊勝從此起也。一、舉六度為所學事。二、以三

學攝六度。當知初三是增上二學者，施忍是

戒眷屬助成於戒，亦名為戒。三、以三種資糧

攝六度。增四辨五相修於施等，十種法行，

則書持等。五、釋成六數。六明立後四度意。於

菩薩藏不能聞緣善修習者，聞是聽聞，緣是

緣慮。七、辨次第。八、辨品類。九、釋到彼岸義。十、

明所治六弊。十一、明得果。十二、明與施等間

雜染法。十三、辨非方便。十四解釋總別清淨。

上五相者，即無染著等五相，通六度故。依此

辨清淨戒有七。一、了知制立；二、了知出離；三、

具常尸羅者，常守尸羅也；四、堅固尸羅者，堅

守尸羅也；五、常住尸羅者，一云，作戒；二云：受

戒；六、常轉尸羅者，一云無作戒，一云隨戒也；

七、受學一切。忍淨土者，一、釋一深信因果