瑜伽論記

行。順教修者，於一切處獲得身財無不圓滿，

據如是義，名威德住持。問曰：欲色可爾，無

色何有財寶？解云：於無色界中正報名身，定

力所變名財。又解：身通三界，財唯欲色，總名

三界身財也。第十四明穢土八事易得，二事

難得。淨土翻此，二事易得，八事難得，如文可

解。下立名時益，可知。

第七十九卷

上來決擇初持瑜伽竟。自下第二決擇持隨

法瑜伽處，此處有四品，中但決住品，前三易

故，不決擇也。基師等云：此初一章，復重決擇

功德品中，五無量義。依四種住已下，乃是決

隨法瑜伽。雖有此說，今依景師，判之如前。

於中，初牒前已訖；次正決擇。文分有九。初明

世界差別。景云：言於清淨世界中，無那落迦

傍生鬼，亦無三界，亦無苦受者，不言無人天，

是則淨土許有菩薩作人天形而非三界繫

也。已入三地菩薩，由願力故，於彼受生者，有

文初地已上皆得往生此中云何第三地者，

約相三地得定依定修觀方得往生故作是

說。無有異生，及非異生二乘，若異生菩薩，得

生彼者，此據實報淨土為論。下通異經。問；若

無異生菩薩及非異生二乘得生彼者，何故菩

薩教中說菩薩等意願於彼皆當往生？答：為

化懈怠眾生令集善根故密意說，泰云：理實

而言，初地二地菩薩亦得生彼。今據淨土無

欲三地已上離欲菩薩生於彼故，但說三地

生於淨土，無有凡夫及二乘聖人凡夫菩薩

得生於彼，若住寂二乘即入無餘，若發菩提