瑜伽論記

即牒結也。於此地中，餘決擇文，更不復現者，

於此有餘無餘地中餘決擇文更不復現。又

解，此十七地中餘決擇文更不復現，前為勝

也。當知乃至餘類應思者，顯說難盡勸人應

思也。

3攝釋分1攝釋分(二一下-二二上)1第八十一

攝釋分之上者，上來已於本地義中不盡之

處廣決擇訖。於造論法用，猶未分明，今略攝

釋經論法用，以為一分，名攝釋分。於此分中，

論有二卷。此卷在前，故言之上。文中有三：初

結前問後；第二正解；第三釋已總結。正解

釋中，復開為兩：初、廣明七義；第二、略明六義。

前有一頌略列七門，隨別解釋。就此頌中義

有三勢，若隨義列數則有十四，若義類相從

則但有七，若據具五德故方能說法令生勝

利義。但有五分，文為六，以勝利為第六故也。

言隨義列數有十四者：一者、是體，謂十二部

經能詮所詮總是其體故名為體；二者、是釋，

依五種法門解釋經論，故名為釋；三者、是文，

所謂名句字身是其文也；四、義者，則是所詮

教下諸義有其十種，所謂地義乃至廣義；第

五、是法，則是十二部經教法，故名為法；第

六、是起，謂是等起，明十二部經起之因緣，故

名為起；第七、是義，則是法體上差別之義。

所謂總別自相共相等義，不同第四文義之

義；第八、是難，則是頗設問答；次是第九、明

法次第；師是第十；明成就十法，名說法師；說

眾是第十一，明處在五眾說法，故名說眾；聽

是十二，明彼說者說正法時，應安立他合住