瑜伽論記

清淨諸地通德，生頌菩薩勝生，願頌廣大願

等。及諸學者，頌六度，由依佛說是大乘於此

善修成大覺者觀依止菩薩，佛說大乘，若修

成佛，或可此二句頌依大乘位三劫修成。下

有二頌，頌彼最後密說一乘。下請立經名時

眾獲益，可知。自下大段第七曼殊室利菩薩

請問三身義。先標宗指經；次正引經文。於

中，先問答正辨；後立名時益。前中，有十四門。

初問答辨法身之相，曼殊室利者，舊云文殊

師利，舊翻妙德，今譯妙吉祥。此中意謂，於

諸地中修出離以為了因，顯淨真如轉依成

滿是法身相。第二明二乘轉依不名法身。以

其未斷所知障故，由斷惑障所顯真如名解

脫身，由解脫身三乘平等，由法身故有其差

別。無量功德最勝差別，算數難知者，此文則

證本有真如有恒沙功德。第三明諸如來化

身作業，備、景師云：化身作業，如世界起者，此

文意辨他受用身及變化身生起之相，略不

辨自受用身。如世界起者，同諸世界所化眾

生形類生起，故言如世界起。泰師云：如三千

世界起時，一切眾生種類共感所起，化身業

亦復如是，如來一切功德所起為相。第四明

化身身方便善巧，則是八相成道相。然此文

中，略辨。第五明如來言音差別。初問答總標，

如來言音不過三藏。一者、契經；二者、調伏，舊

名為滅；三者、本母，舊名摩德勒伽，今云摩呾

履迦，此云本母，由此藏中廣辨諸義，出生

種種道理，故名本母，亦可由辨多種種道理，

是則出生種種義理，故名本母。下別釋三藏，