瑜伽論記

有情事，名如來境界。第十明八相中，成正覺

轉法輪大涅槃三種皆無二相。意謂如來法

身無此三相，對緣變動，名究竟淨，如來化身

對緣變動，常示現故，有此三相。第十一明

佛變德遠生他福。問意如來法身及自受用

身眾生不能見聞奉事，於諸有情有何因緣。

答中，景云：如來是彼增上所緣之因緣，故遠

生他福。又彼化身，是如來力所住持者，近由

受用身起於他身，遠由法身住持化身，故彼

二身亦生他福。泰云：如來者是受用身智慧，

由智慧故，化為色聲，以如來色聲為增上緣

故，眾生心識有似如來色聲相起，正是所緣

如來色聲，但是增上所緣，非親所緣，如來智

慧是彼增上所緣之因緣也，以親能變現為

色聲故。第十二明如來法身對彼二乘解脫

之身辨其差別。景、備等云：言如來法身為諸

有情故大智光，及無量化身影像者，并據增

上遠緣中說，從受用身出化身等，則親緣起。

言謂大威德有情所住持故者，日月天子所

住持力故放大光明，此況諸佛大威德者所

證法身故，能現彼化身影像，諸有情業增上

力故者，是第二緣，由諸有情為黑闇修光明

業增上力故，感彼日月頗胝迦寶，故放大光，

則譬諸眾生有見佛業緣，彼法身，放大光明，

非餘水火頗胝迦寶能放光者，譬彼二乘證

解脫身，無前二用故也。第十三明佛菩薩威

德住持。若道若行今諸有情於三界中身財圓

滿，道謂十善業，行謂身語意妙行等，如來了

知此道此行，是身財因，為彼豈說於此道