瑜伽論記

卷也，今不見得。寶積經論四卷釋十六種相，

學者應勘準之。於中，初列十六法門；第二依

門解釋。第一解邪行中，初列八種前能引後，

故云後後引發也；二、別解八種即為八段。初

解退智資糧中，先總；後別。別中有三，初明四

種退法；二、因退法復生四種智相違法；三、出

四種退法體相。初中，不令他聞者，據得自在

有力人說。為聽法障者，據無力人當時不能

令他不聽，後時為作聽法障礙。次明因退法

後生四相違法中，先總舉徵；後屬當前四法；

如文，可知。下出四種退法體相中，先別釋四

法體相；後屬當三慧以辨退失。前中，景云：依

自惡通達領解宣說，執著善通達領解宣說等

者，初句依自邪謬惡慧通達所聽聞言教領

解宣說執著自謂為善通達領解宣說，後句

依他善慧通達領解宣說法，執著謂他惡通

達領解宣說。領解宣說者，聽聞之時領解所

宣說法故。次解第二忘失正念中，景、備師云：

於四人處起於迷亂。一、於舉罪人乃至第四

於有德人於同梵行所迷亂自過者，他舉其

罪別作異言迷亂自過。於學現前，迷亂學處

者，於教導師處不正領受故為迷亂妨修三

學。於彼大乘至發起迷亂勝解正行者，有人

欲學大乘行，向彼談說三乘無別。言若分別

三乘別者，大損過失。於能說法人，迷亂顯彼

所有密處者，於彼有德說法人所，自不聽說，

彼有犯不令他聽。泰師釋後二云：於彼有大

乘行又欲樂勝利者欲樂正行者，總說彼人

惡，故云顯無差別標舉分別彼人諸過失，故