瑜伽論記

文詮蘊界處等差別不同，名為行相，亦可名

句文等是佛菩薩等說者，見分所緣，名為行

相，則是相分。第四釋機請，有二十七種，約

其七位，有二十七，一、由根利純為二攝人亦

盡，二、由行別有七，謂三毒則為三，四、著我，

第五、思覺，第六、三毒等分，第七、蘊塵行，餘

文可解。上來解六義竟。自下總相分別，如是

六文，總有四相，說名為文者，雖列六門，不過

四相也。一、所說相，謂名身等，行相為後者，以

語說名等，故名等四種是所說，謂名句文正

是文體，行相是由名句文當彼說者見分心

起，生於見分故名行相，亦是文體所攝；二、所

為相，謂機請等攝，二十七種補特伽羅者，則

是教所被機，由機故說，今說教之因緣亦為

文也；三、能說相，謂語者，以依聲屈曲表彰詮

召諸法假立名等故語是所依；四、說者相謂

聲聞菩薩及如來者，論夫說法者亦通諸天

及以化人，今略故說三人也。如是六種至是

故名文者，總結也。名等正是文體，語是文依，

亦名為文，由機起說，機亦名文，說者起說，亦

名為文。下次第四釋義。於中，初辨十義；後

結勸依教尋義說法。前中有三：初開十種；次

次第別解；後以頌收。就別解中，文有九段。初

解地義，有其二番：初明五地，後明十七地，文

相可知。第二解相義，有其三番。初明自相等

五指思慧地。次明異門等五。有釋：約一體法

隨義廣解，故名異門相，信等四法，名瑜伽相。

隨緣異增異轉，名轉異相，染淨可知。今解：總

一標名，別開多門，如說補特伽羅異門有六